Frida Kahlo: Una gran cantidad de arte y algunas mentiras.
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Ciudad de México – barrio de Coyoacán. Una casa azul trona, casi insolente, a la esquina de la calle Allende. Hay muchos visitantes. ¿A quién vienen a ver? Frida Kahlo, por supuesto. Creo que todos la conocemos perfectamente. Exposiciones, películas, libros, todo parece disecado de su vida: su padre, un fotógrafo, de su accidente en tranvía entre México y Coyoacán, y también a través de su historia con el muralista Diego Rivera, o su relación con Trotsky.

México no se equivocó, y prolifera a través de un impresionante merchandising dedicado a Frida. Bolsas, camisetas, bolígrafos, figuras de papel "maché", muñecas vestidas de "Tehuanas" y muy parecidas a Frida, la artista está en todas partes. Algunas agencias de viajes organizan viajes sobre el tema "Frida y Diego." Es más que una trillada pasión artística y Frida es el embajador de México, donde la mujer fascina tanto como la artista. Y sin embargo... ¿No estamos equivocados desde el comienzo, al suave sonido de un mito creado por la artista a sí misma? Que hay, escondido detrás de los colores brillantes de sus telas? Análisis de una mentira original:

Gracianne Kahlo

Desde el principio de su vida, Frida. Dice haber nacido en 1910, año de inicio de la Revolución Mexicana, y crea un personaje con mucho carácter. Sin embargo, ella nació el 6 de julio de 1907. Coquetería femenina? No solamente. Bautizada Magdalena Carmen Frida Kahlo, ella elimina a la "e" de Frida en los años treinta. Desde mucho antes de que se auto-amputo de sus dos nombres de pila. Curioso, cuando también ella privilegia su origen en México. Sin embargo, la elección de Frida, ella se acerca a su padre, un Húngaro Judío cuyos padres tenían una tienda de joyería en Baden-Baden. Detalles mantenidos en una feroz vigilancia.

En todas partes, hablan del sufrimiento cuyo Frida padeció de niña con la poliomielitis.  Ella nunca lo negará. Por lo tanto, es falso y los informes médicos de la época pueden apoyar la cosa. Sin embargo, a la edad de ocho, en realidad se da un golpe contra un árbol y se hace una herida… al pie. Nada más. Más dolor, sin embargo para el mito. Pero la compasión se convierte en una cuestión, cuando empezamos hablar del padre, Guillermo Kahlo, el que tiene tanta importancia en la vida de su hija. Por la tarde, después de la escuela, "Fridita" como él tiene costumbre llamarla, acompaña su papa en sus viajes como fotógrafo profesional. El le habla de los libros, sino también de la historia del pueblo judío. Hermosa complicidad filial, pero será todo?
En uno de sus diarios, Frida escribe: "Yo tenía seis años (Nda : como nos engaña sobre su edad, de verdad, tiene 9 años), cuando experimento una intensa amistad con una niña de mi edad. En el cristal de la sala donde era mi habitación [...]Por esta puerta, me escapé en sueños [...], entraba y bajaba en la tierra, donde mi amigo de sueños siempre me esperaba." Un ejemplo entre muchos, porque muchas veces desde entonces, Frida hablara de esta amiga imaginaria. Incluso su hermana Cristina se refiere a este tema. Sobre este fenómeno, muchos analistas se preguntan. Debido a la persistencia de un "otro yo", la doble personalidad, a menudo se atribuyen a un episodio traumático en la infancia, e incluso el abuso sexual. Desde allí se puede explicar la tela singular de "Las dos Frida" que encontramos en Coyoacán.

Desde allí también se puede aclarar la foto de familia,  de Guillermo Kahlo en 1926, donde Frida aparece, pelo corto, vestida con un traje masculino, en una verdadera negación de su feminidad.

En el mismo sentido, su despertar a la sexualidad precoz puede ser desconcertante, se asemeja a un olvido de su infancia.

Así, incluso antes del accidente de  tranvía y contrariamente a lo que ella siempre ha intentado hacer creer, la infancia de Frida no es un remanso de paz y de alegría inocente, donde el  padre sería simplemente atento y cariñoso.

El arte a menudo justificando la vida o viceversa, una inmersión en los lienzos del pintor, se puede utilizar para refinar el argumento. Helga Prignitz-Poda, autor de "Frida Kahlo", en la editorial Gallimard, disecciona la tela de 1928 "Chica con pato." Una simple y sencilla tela. Una niña está sentada en una silla, sosteniendo en sus brazos un pato. Se trata de Frida niña se aprende. Pero Helga Prignitz-Poda descifra el hecho de que "pato", en español, significa el animal pato, pero también que "pato de pata" se entiende como el ginkgo, la planta, del cual habla Goethe en uno de sus textos. Un paseo en las palabras del filósofo revela la ambivalencia, extraño oculta: "... ¿Es un ser, una sola vida, dividida como dos cosas? O dos, una y otra unidas para formar una solamente? Al meditar sobre esta cuestión, he encontrado su verdadero significado, me parece: ¿Está usted de sentido que en mi poema, me uno y soy dos a la vez?  Típico de los casi mensajes subliminales contenidos en las pinturas de la artista mexicana. Y Frida también se justifica en el juramento de que niña, la trataban de "pies de pato", se ve como una pirueta, para cubrir las pistas.

De hecho, todas las ambigüedades de Frida aparecen en sus pinturas. Los símbolos, las metáforas son cuidadosamente dispersos. Pero, como si le preocupaba que se descubrió un día, va, con el tiempo, desarrollar técnicas de ocultamiento de la pintura más y más polimórficos.

El vestido original: otra mentira

Coloridas, exóticas, de una excesa feminidad, las prendas tehuanas celebradas por Frida, incluso para su boda con Diego Rivera, contribuyeron a mantener o crear el mito. Así se viste de faldas, huipiles de altos colores, huaraches y joyas. Forma sencilla de exportar el folklore mexicano, de ofender? No sólo. Un pequeño paseo en Tehuantepec, el pueblo de origen de la Tehuana da otra visión sobre esta forma de vestirse. De hecho, aquí es donde Frida conduce a su amigo André Bretón en un viaje de peregrinación. Aquí, en más de mil de kilómetros de México, todo se explica. En este país machista, las mujeres del Istmo de Tehuantepec han desarrollado una sociedad matriarcal. Vestida de Tehuanas, al origen un chal de colores brillantes, sobre los hombros, ellas son custodias de la cultura y de las tradiciones locales. En diciembre de cada año, desfilan por la ciudad, con sus huipiles bordados, y mostrando sus adornos de oro y plata. Mejor aún, tiran frutas, sobre los hombres y los niños. Si Frida se cuestiona sobre la omnipotencia masculina, no será tanto curioso que haya adoptado el vestido de esas mujeres.
Obviamente, el vestido tehuano se encuentra también en las pinturas. En "Mi vestido cuelga ahí", en 1933, el vestido se ve el tema central, en una escena que pasa en la ciudad de Nueva York, pero oscila en el vacío, en una percha. Un vestido desencarnado, casi incongruente en el entorno urbano. De ahí a pensar que Frida se sentía vulnerable y desnuda en
Gringolandia, como ella dice, no hay mucho. El vestido tehuano también está presente en la tela quien ya se ha mencionado, "Las dos Frida", pero curiosamente en esta pintura, no es la verdadera Frida que lo lleva, sino su "doble".

De la misma manera, aparecen varios elementos absurdos e inquietantes en las pinturas de Frida Kahlo. Las cortinas parecen enlaces, y rompen la verticalidad, mientras aviones y veleros pueden revelar su deseo de escape. Curioso porque, a pesar de las infidelidades del muralista Diego Rivera, ella parece feliz. Por lo tanto, sobre todo en los veleros, "velar" en español significa tanto navegar que tener una vela... Cambiar de tema. En el mismo sentido, las hojas en las pinturas de Frida nunca se arrastran a un árbol, y a veces, se ven puestas al revés. Helga Prignitz-Poda asegura que "con esta hoja al revés, siempre hay un segundo sentido de que la primera es aparentemente obvio": cambiar de tema, olvidar.

Las máscaras son también una parte integral de su pintura. La ilustración se da en la pintura "La chica de la máscara con forma de cráneo", y el mensaje parece claro, en lo que nos dice del trauma de la infancia, rota. Una vez más, para los inocentes, será una tela sencilla, ingenua, simple representación de un niño a la fiesta. Folklore mexicano, festivo en su relación con la muerte, sirve de pretexto para la pintora, quien aprovechó la oportunidad para ocultar su dolor detrás de falsos paneles.

El diario: Por fin la verdad?

Difícil en Europa, hoy, entre la profusión de biografías de Frida, obtener un diario de Frida Kahlo que no sea escrito en inglés. Sin embargo, desde el pie en el suelo mexicano, "El diario de Frida Kahlo, un Autoretrato intimo" está disponible en todas partes (incluso en el Palacio de las Bellas Artes, donde ni hay una pintura de Frida).

Tras la introducción, muestra que por primera vez, se publica en su totalidad y facsímil del documento ilustrado por la pintora, los últimos diez años de su vida. A ver! Y el grande escritor Carlos Fuentes en su presentación asegura que "se siente como un mirón," a la idea de entrar en un documento que no fue escrito para su publicación. ¿En serio? Frida tuvo bastante notoriedad en los últimos diez años de su vida, a asumir que sus palabras sean explotadas un día, no?. ¿Cómo, entonces, esperar una perfecta sinceridad? Si la escritura cuidada corrobora nuestras dudas, el cambio significativo en el pensamiento político deja perplejo.

Por último, la verdad podría venir de algunos dibujos, cuando Frida se divide en dos, una vez más, pero con el doble de Nefertiti (!!!). Un poco de mentira y luego se va, Frida juró considerar simplemente la reina de Egipto como "una mujer liberada y una inteligente colaboradora de su esposo," pero tal vez ella entendía bien que la mujer de Akhenaton fue mucho más famosa que él! Y en este punto, el paralelo entre las dos mujeres, es real. Incluso si México habla mas que nunca del "maestro" Diego Rivera, en Europa a menudo, sólo se conoce como el marido de la gran Frida Kahlo.

Una activista?

Esta vez será la buena! Porque, militante comunista, Frida Kahlo fue, sin duda. ¿De qué otra manera explicar su pertenencia a la PCM (Partido Comunista Mexicano) en 1928? Y su relación con Trotsky, ubicado bajo su techo en la Casa Azul? Hablamos otra vez de la fijación de la fecha de nacimiento, para estar segura de que sea considerada como "hija de la revolución", de haber nacido cuando vivían Zapata y Pancho Villa, de los más legendarios revolucionarios. ¿Qué decir de esto 2 de julio de 1954, once días antes de su muerte, cuando, en una silla de ruedas, fue a una manifestación de sus amigos comunistas? Para visitar la casa de Coyoacán, tenemos la prueba absoluta de sus amores políticos. En su cama, donde falleciera, se ven colgadas al techo, insolentes fotos de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao Zedong, intactas. Y en el diario mencionado anteriormente, las pruebas activistas son intercaladas cada dos páginas. En sus dos pasiones, Frida demuestra su compromiso: "¡Viva Marx, Viva Diego." ¿Es esto la señal de verdadero compromiso, un don total a la causa política?

¡Ay, ay, una y mil veces, hay que aceptar estas incertidumbres, sin ponerlas en la vida de Frida. Porque, a comparar sus acciones y el calendario de su vida, el observador, otra vez, se queda perplejo.

Por lo tanto, teniendo los hechos en un determinado período de tiempo transcurrido, la verdad es mucho menos romántica de repente. Sobre su nacimiento, y como se dijo antes, ella nació en 1907 y no 1910 como se reclamaba. Por lo tanto, Adiós, hija de la Revolución!

Sobre la adhesión al PCM, curioso constatar que se produce en 1928, pocos meses después de su encuentro con... Diego Rivera. Incluso si todos juran que Frida participo en la emancipación de la mujer en la sociedad mexicana sin duda conocida por su machismo. Pero eso parece más cumplidos sociales y feministas que actos políticos, no?

En cuanto a Trotsky, la verdad es la antítesis de la leyenda; voy a ser breve (que ya me odian por decir cosas malas de su diosa! Pero que lo sepan: me encanta Frida, su vida, su trabajo, su personalidad): Frida fue apresurada en olvidarse en los brazos de Trotsky, buscando venganza por Diego que la engañaba con su hermana, Cristina. Además, decir que la relación fue de corta duración es un suave eufemismo. Entre un hombre que teme por su vida, y una mujer hostigada por el sufrimiento, la desesperación parece el único vínculo, pasaporte a una noche de olvido. Sin embargo, Frida se hace trotskista en el momento de su relación con León. Inmediatamente después, regresó al Estalinismo. Además de ser detenida brevemente en el asesinato de Trotsky. Pero aquí, la explicación no debe buscarse muy lejos. Como siempre, con el terrible Diego Rivera. ¿No es él quien ha proclamado en voz alta – hasta estar sospechoso – para tener amistad de los comunistas, que había traído a Trotsky a México sólo para hacerlo asesinar? Y lo que dice Diego, Frida lo piensa.

Por último, el diario de Frida y sus alusiones a Marx, Engels, Lenin, Stalin o Mao, nos deja con muchas preguntas. Sus lealtades están fechadas en el año 1953. Una pequeña vuelta nos recuerda que es también el año de la amputación de su pierna derecha hasta la rodilla. Usada con el dolor, consumiendo más y más drogas y bebiendo una botella de coñac al día. Sujeta a una euforia extraña, Frida solo cambia de Dioses y poco importan las incoherencias de su religión.